Altes Khmer-Reich, Angkor-Zeit, 12.-13. Jahrhundert, Prajnaparamita-Statuette

Bronzedarstellung der Göttin Prajnaparamita mit dunkler Patina

Altes Khmer-Reich, Angkor-Zeit
Lopburi-Stil
12.–13. Jahrhundert

Die Göttin ist in einer hieratischen, stehenden Samapada-Pose dargestellt. Ihre Arme sind vom Körper abgespreizt und halten ihre traditionellen Attribute: eine Lotusknospe in der linken Hand, während ihre rechte Hand das Sutra der Vollkommenen Weisheit umschließt. Sie ist mit zahlreichen Juwelen geschmückt: Armreifen mit Cabochons an Armen und Handgelenken, Halsketten mit fein gearbeiteten Anhängern und ein großer Brustanhänger mit floralem Motiv. Ihre Brust ist unbedeckt, und ihre breiten Hüften sind von einem weiten Sampot bedeckt, der unten leicht ausgestellt und mit floralen Bändern verziert ist. Dieser wird von einem Gürtel gehalten, dessen Knoten die Form einer Blütenkrone hat und ein breites, gefaltetes Feld in Form einer Fischschwanzflosse aufweist – charakteristisch für die Kunst der Angkor-Khmer.
Das Gesicht zeichnet sich durch feine, leicht erhöhte Brauenwülste aus, die sich am Nasenansatz treffen und über zwei großen, linsenförmigen Augen liegen. Die schmale, leicht nach oben gebogene Nase sitzt über einem Mund mit vollen Lippen, die ein festes Lächeln formen, während das Kinn von einem kleinen Grübchen geziert wird. Die obere Stirn wird von einem dünnen Rand umrahmt, der die gesamte Frisur einrahmt: vertikale Zöpfe, die zu einem hohen, kegelförmigen Dutt gebunden sind, der von einem Diadem umrahmt wird. Die Ohren sind mit großen Anhängern geschmückt, die auf den Schultern ruhen.

Unsere Prajnaparamita-Statue stellt die abstrakte Personifizierung des Prajanaparamita-Sutra dar, eines grundlegenden Textes des Mahayana-Buddhismus. Sie verkörpert die transzendente und vollkommene Weisheit, die es ermöglicht, Erleuchtung zu erlangen, indem man die Illusion der phänomenalen Welt überwindet.
Unsere Darstellung ist in einem spezifischen Kontext angesiedelt, in dem König Jayavarman VII. (1182–ca. 1219/1220) den Mahayana-Buddhismus zur dominierenden Religion des Khmer-Reiches erhob und damit Ende des 12. Jahrhunderts einen tiefgreifenden religiösen und kulturellen Wandel in Angkor einleitete. So erschienen bereits im 7. Jahrhundert im Khmer-Gebiet die ersten Darstellungen von Avalokiteshvara und begründeten die Vorherrschaft des Mahayana-Buddhismus (auch bekannt als Buddhismus des Großen Fahrzeugs) gegenüber dem Buddhismus der Alten, der bis ins 13. Jahrhundert aus dem religiösen Leben verschwand.
Im 10. Jahrhundert, während der Herrschaft von Rajendravarman und seinem Sohn Jayavarman V., trat die Göttin in einem vorwiegend hinduistischen Kontext in Erscheinung, wo sie eine Nebengottheit blieb und in triadischen Kompositionen neben Avalokiteshvara/Lokesvara oder Vajrapani und dem Buddha dargestellt wurde. Während der Herrschaft Jayavarmans VII. wurde sie zur Hauptgottheit des Mahayana-Buddhismus erhoben, in einem Konzept, in dem Weisheit (Prajnaparamita) und Mitgefühl (Lokesvara) die königliche religiöse Ideologie prägten.

Der Lopburi-Stil, der mit der gleichnamigen Stadt (dem antiken Lavapura) in Zentralthailand verbunden ist, entwickelte sich während der Angkor-Zeit zwischen dem 11. und dem frühen 13. Jahrhundert im Zuge der Expansion des Khmer-Reiches in Zentralthailand. Während der Angkor-Wat-Periode war die Region, insbesondere unter Suryavarman II., vollständig in die politische und kulturelle Sphäre der Khmer integriert, was die Verbreitung der architektonischen und ikonografischen Vorbilder von Angkor förderte. Im 12. Jahrhundert, unter Jayavarman VII., erreichte dieser Einfluss mit dem Aufstieg der Mahayana-buddhistischen Kunst und des Bayon-Stils seinen Höhepunkt. Lopburis Werke übernahmen die Hauptmerkmale der Khmer-Kunst: die feierliche Darstellung der Figuren, die plastische Darstellung der Körper und die kunstvolle Drapierung.

Eine ähnliche Statuette der Prajnaparamita ist in der letzten Abbildung zu sehen, die die Gottheit zeigt und im Archiv des Nationalmuseums von Kambodscha aufbewahrt wird.

Bronze mit dunkler Patina
Gebrauchsspuren
18,5 x 7,3 cm (ohne Sockel)
Ehemals in einer New Yorker Privatsammlung, erworben vor 1970

Kontakt: culturesetcivilisations@orange.fr

Ref: JXEZANOD9V