„Ntomo“-Maske mit vier Zähnen – Bamana-Bevölkerung, Mali

<meta charset="utf-8" />
„Ntomo“-Maske, Bamana-Bevölkerung, Mali
Vierzahnige Kammmaske, Holz mit Kaurimuscheln bedeckt, alte Patina.
Abmessungen: H: 52 cm L: 14,5 cm

Die Ntomo-Maske ist mit einem Initiationsritual für junge unbeschnittene Männer in westafrikanischen Gesellschaften verbunden. Diese Art von Maske ist an ihrem oberen Teil in Form eines Kamms aus drei bis acht Hörnern zu erkennen.
Wir nennen Bamana die Bevölkerung von Mali, Nordostguinea und der nördlichen Elfenbeinküste, die eine gemeinsame Lebensweise und eine ähnliche Sprache, die Mandingo-Sprache, teilen. Die Geschichte der Bamana reicht bis zum Reich Ghana im 3. Jahrhundert und dann bis zum Reich Mali im 13. Jahrhundert zurück. Wir finden andere Namen für diese Bevölkerung, wie zum Beispiel Bambara, der im 13. Jahrhundert verwendet wurde, um diese zum Islam konvertierten Völker zu bezeichnen, wobei Bamabara „Ungläubige“ bedeutet.


Das Leben eines Mannes aus dieser Bevölkerung wird durch kodifizierte Phasen unterbrochen. Um ein Mann zu werden, muss sich ein kleiner Junge einem von einer Gesellschaft geleiteten Initiations- und Bildungsritual unterziehen. Der Initiationsverein bildet Jugendliche im Alter von 6 bis 13 Jahren aus. Jede Beförderung durchläuft drei bis fünf Jahre lang eine geheime Ausbildung. Die Lehren betreffen metaphysische Fragen, Selbstbeherrschung, die Stellung des Menschen, Demut und Respekt. Weitere Prüfungen ergänzen den Unterricht, wie zum Beispiel Nahrungsversorgung durch Almosen, landwirtschaftliche Arbeit, Jagen und Fischen. Während des jährlichen Festivals führten die Jugendlichen mit einer Peitsche und einer Ntomo-Maske körperliche Auspeitschungstests durch.


Diese Einweihungen wurden von Schmieden kontrolliert, den einzigen, die diese heiligen Masken herstellen konnten. Tatsächlich ist Holz als Behälter für Nyama bekannt, eine gefährliche Energie, die nur Schmiede dank ihres Wissens kontrollieren können.
Die Herstellung der Maske ist rituell und an Bedingungen geknüpft. Vor der Bildhauerei kommuniziert der Schmied mit einem Genie, dem Dschinn, der ihm den Standort des zu fällenden Baumes, seine Form und sein Wesen mitteilt. Der Schmied unterliegt Verboten wie Abstinenz, er muss allein, fernab des Dorfes, Bildhauerarbeiten durchführen. Sobald die Masken geformt sind, verfügen sie über eine große spirituelle Kraft.
In Bamana bezeichnet Ntomo „Jujubebaum“, den Baum, an dem die Opfer dargebracht wurden. Ntomadyiri (der Ntomo-Baum) gilt als Vorfahr der Schmiede und Gründer der Ntomo-Firma. Er war der erste, der eine Maske geschnitzt hat.

Darüber hinaus sollte die Maske nicht als einzelner Gegenstand betrachtet werden; sie wird mit einem Kostüm, einer Peitsche und einem Ritual in Verbindung gebracht. Die Maske ähnelt einem nicht definierbaren Wesen mit Hörnern und Krallen und verweist auf stilisierte Tiere. Der Mund ist diskret, die Nase hervorstehend. Der dünne Mund, der in den ältesten Masken manchmal fehlt, wird mit der Kontrolle von Sprache und Handlungen, der Bewahrung von Geheimnissen und der Stärke angesichts des Schmerzes in Verbindung gebracht.
Die Anzahl der Hörner ist symbolisch und bedeutungsreich, sie zeigt nicht das Geschlecht des Trägers an, bei dem es sich um einen kleinen Jungen handelt, sondern das Geschlecht der Maske. So sind Masken mit drei oder sechs Hörnern männlich, mit vier oder acht Hörnern weiblich und mit zwei, fünf oder sieben Hörnern androgyn. Unsere Maske hat vier Zähne und wird daher dem weiblichen Geschlecht zugeordnet.
Laut Dominique Zhan offenbaren weibliche Geschlechtsmasken „die körperliche Natur des Mannes, seine Weiblichkeit, Passivität und sein Leiden“.
Eine weitere Bamana-Maske wird zum Verkauf angeboten. Sie hat sieben Zähne, die mit Androgynie in Verbindung gebracht werden.

Ref: 7SX18VALX7